佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記

業清淨，第八如來觀視，第九天神侍衛，第

十為人所敬，第十一惡障消滅，第十二菩薩

覆護，第十三讀誦壞苦，第十四遊入勝境。此

則第一、舉名顯德，初則舉名，後即顯德。舉名

者，即是佛頂尊勝陀羅尼也。言顯德者，乃是

滅除一切惡道也。

「能淨除一切生死苦惱」者。述曰：第二、淨除

生死也，此則略舉前後苦。若具足說者，應云

生老病死也。《涅槃經》云：「佛告波斯匿大王言：

『有四大山，從四方來擁塞國王，當為何計？』波

斯匿王曰：『不可逃避，唯知專心布施持戒。』佛

言：『善哉大王！我說四山者，即眾生生、老、病、死

當來逼人，云何不修戒施？』王曰：『布施持戒得

何果報？』佛言：『當生人天多受快樂。』」《法華經》云：

「四面者，生為東面，老為南面，病為西面，死為

北面。」又《法華經》云：「不覺不知不驚不怖，火來

逼身」者，解云：不覺者不覺生苦，不知者不知

老苦，不驚者不知病苦。不怖者不知死苦也。

火來逼身者，為無常之火也。何以得知？《遺

教經》曰：「當念無常之火燒諸世間，如救頭然，

早求解脫。」今更略釋生老病死。言生死者，

大小乘各自不同，如《唯識論》：「以第八識賴耶

受生。」若依《俱舍論》云：「第六意識受生。」今解

者，由第六意識起愛，引彼賴耶種子方始現

行故，所以受生。又《俱舍論》：「六道四生皆有中

陰之身，由中陰身起愛，所以受生。其中身，七

日一易，極遲七七日。」又云：「死言受胎，須具三

緣，一者父母調適，二者父母起欲，三者乾闥

婆城亦名中陰。」問曰：「云何喚中陰身作乾闥