佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記

四義釋：第一譬諭釋；第二教誨釋；第三問答

釋；第四許可釋。第一譬諭釋者，汝今福貴如

毘沙門。第二教誨釋者，汝當如是讀誦、如是

修行。第三問答釋者，如是我聞，如是宣說。第

四許可釋者，我當為汝如是宣說。」梁武帝云：

「如斯之言是佛所說，故言如是。」又靜泰法師

云：「如即指法，是即定辭，如法所說一切皆是，

故言如是。」又肇法師解云：「信即所言之理順，

順即師資之道成，故在經初建言如是。」今解：

如者如三世諸佛之言，是者即三世諸佛之

所說，故言如是。又梁朝《攝論》：「信有三種：一、信

實有；二、信有可得；三、信有無窮功德。譬如木

中定有火性，鑽之火得，得有種種功用，佛性

亦爾。」今者略為十釋：一、入聖位之初因，出凡

籠之漸果。二、食法味之嘉首，荷法寶於兩

肩。三、獲七財之原首，得王力之初心。四、三乘

所依止，萬行因此而修。五、湛心水之清珠，朗

意性之課濁。六、出淤泥之中。七、超生死之險

路。八、沈苦海之舟船。九、採法寶之手足。十、遊

曠野之甲伏。所以《唯識論》善十一中有其三

段：一、有之所由；二、解六中信；三、斷疑生信止

謗，以淨信為體，如水精珠能清濁水也。上來

雖有三種不同，總明第一信成就竟。

我聞者。述曰：第二聞成就也。亦作三門分

別：一、釋阿難名；二、釋阿難因；三、正釋其聞字。

第一阿難釋名者，是梵語，漢云歡喜，故《五分

律》曰：「師子頰王有其四子，皆作國王。一、名淨

飯；二、名白飯；二、名斛飯；四、名甘露飯。且淨飯

王有其二子：一、名悉達多，二、名難陀。白飯