佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記

鳥、鷲等身，食諸穢惡不淨之物。言猪身者，《大

智度論》云：「由邪憍慢故，故受猪身。」《提謂經》云：

「由癡虛受信施四事供養故，故受猪身。」又《法

華經》曰：「由謗斯經故，故受猪、狗、野干等身。」又

云：「由飲酒造癡業故，受猪身。」《提謂經》云：「惡

口慳貪故，故受猪身。」為物慳貪。言野干身者，

《大智度論》云：「由輕慢善人故，受野干身。」又《提

謂經》云：「由奸猾語故，受野犴身。」郭朴云：「野犴，

形大於狐，又能緣樹。」言獼猴身者，《大智論》云：

「由輕躁短促故，受獼猴身。」《提謂經》云：「由遊戲

放逸故，受獼猴身。」又蟒蛇身者，亦《大智度論》

云：「由瞋恚多故，故受毒蛇等身。」《爾雅》云：「蟒，王

蛇。」郭朴云：「蛇之大故，故名為王。」問曰：「由何

此等畜生身有毛羽？」答曰：「《大智度論》云：『由受

觸樂故，身生毛羽。』」良為善住先造是業故，故

受斯苦報也。

爾時帝釋觀見善住天子當墮七返惡道之身，

拯助苦惱痛割於心，諦思無計者。述曰：五、

痛傷心腑也。

「何所歸依？唯有如來、應、正等覺令其善住得免

斯苦」者。述曰：第六、師仰如來。

爾時帝釋即於此日初夜分時，以種種華鬘塗

香末香，以妙天衣莊嚴執持者。述曰：第七、

帝釋持供者，有其五種：一者華鬘，二者塗香，

三者末香，四者天衣，五者瓔珞。言華鬘者，謂

西國以綖貫華名之為鬘。塗香末香者，此天

之中有其香樹，樹上取香隨意供養。言天衣

者，《大智度論》云：「此天之中有其衣樹，天若須

衣時，樹下取衣而受用之，此衣白色由如薄