佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記

出，即日照三藏所譯於先，波利法師所翻於

後，雖文質少異而義理不殊，尋其兩本是永

淳二年之翻也。波利還齎梵本入五臺山，自

爾迄今音塵無嗣，是知大權方便文殊引接，

千歲一遇其此之謂歟。羅什古譯，還有一本。

第十依文判釋。

如是者。述曰：此經一部，分為三分，先明三

分，後明二序。言三分者，一、教起因緣分。二、

聖教所說分。三、依教奉行分。從經「如是我

聞」下至「具如上說」，是教起因緣分。從「爾時如

來」下至「俱來見我」，是聖教所說分。從「爾時天

帝」下至「信受奉行」，是依教奉行分。夫聖人說

法必有所敘，所化俗流須驚耳，率爾而說不

起敬情，故經先標教起因緣分。既淨心信

仰，即開宗受法，次明聖教所說分。群生不寂

大悲無限，是以傳訓，故言依教奉行分。就

前第一教起因緣分中復分為二：一者證信

序，二者發起序。從「如是我聞」已下至「與大

菩薩僧萬二千人俱」，是證信序。從「爾時三十

三天」已下至「具如上說」，是發起序。先明證信

序，後明發起序。言證信序者，有六句經文，

一信、二聞、三時、四主、五處、六眾也。六義

若圓即能證信，六義不足不能證成。爰以

天親論偈云：「前三明弟子，後三證師說，一

切修多羅，法門皆如是。」就信成就之中復分

為三者：一、明有之所由；二、明顯六成就；三、正

解其信。第一明有之所由者，周穆王五十

二年，壬申之歲二月十五日，平旦忽然黑風

暴起，日無精光，發屋折樹，大地震動，過齊已