俱舍論頌疏

道故。於中見道唯是無漏，修道通二種，

謂有漏、無漏也。十五心位見道，速能治三界

故、於四諦下一剎那中頓斷九品見所

斷故，非有漏道有此堪能，故唯無漏。

從此第二，明道所證諦，就中分二：一明四

諦、二明二諦。就明四諦中分二：一正明

四諦、二別顯苦諦。且第一明四諦者，論云：

「如向所言，由見諦故，此所見諦其相云

何？」頌曰：

「諦四名已說，謂苦集滅道，

彼自體亦然，次第隨現觀。」

釋曰：諦四名已說者，謂界品初云無漏謂道

諦，此說道諦也；擇滅謂離繫，此說滅諦也；

及苦、集世間，此說苦、集諦也。次第列者，一

苦、二集、三滅、四道。問：「今此品列四諦，與彼

界品所說體有何異耶？」答：「頌言『彼自體亦

然。』謂顯體同彼故，說亦然聲。」問：「四諦次第

何緣如是？」答：「頌言『次第隨現觀。』現觀者，見

道也，謂現觀位先所觀者便在先說。」問：「何

緣現觀次第必然？」答：「謂煗等加行位如是

觀故。」問：「何緣加行位如是觀耶？」答：「謂若有

法是愛著處，能作逼惱，為苦惱因，最初觀

苦。次復觀苦以誰為因，便觀集諦。次復

觀苦以誰為滅，便觀滅諦。次復觀苦滅以

誰為道，便觀道諦。如見病已，次尋病因，

續思病愈，後求良藥。故《良醫經》云：『夫醫王

者，謂具四德，能拔毒箭：一善知病狀、二善

知病因、三善知病愈、四善知良藥。如來亦

爾，為大醫王，如實了知苦、集、滅、道故。』加行