俱舍論頌疏

喜足大欲相違也。界三者，喜足少欲若有

漏者通三界，若無漏者通九地，所治二種

唯在欲界。無漏無貪性者，喜足少欲亦

通無漏，無貪為體。所治二種以貪為性。四

聖種亦爾者，釋第三因也。能生眾聖故名

聖種，四聖種體亦是無貪，同前喜等，故言

亦爾。前三唯喜足者，一衣服喜足聖種、二飲

食喜足聖種、三臥具喜足聖種、四樂斷樂修

聖種，謂樂斷煩惱，樂修聖道也。問：「第四聖

種既非喜足，如何亦用無貪為體？」答：「以能

棄捨欲貪、有貪，故此第四亦無貪性。」問：「何須

立此四聖種耶？」答：「頌言『三生具後業。』前三

聖種助道生具，最後聖種助道事業，以諸

弟子捨俗生具及俗事業，世尊哀愍，立此助

聖道生具事業，令修行者解脫非久也。」問：

「何故安立如此二事？」答：「頌言『為治四愛生。』

一衣服愛、二飲食愛、三臥具愛、四有無有愛，

治四愛故，立四聖種。」我所我事欲，暫息永

除故者，此更異釋。我所事欲者，衣服等三，此

上起貪心，名我所事欲也。我事欲者，謂身

也，身上起貪，名我事欲。為佛意欲令諸弟

子暫息我所事欲，故立前三聖種，永除我

所及我事欲，故立第四聖種。

從此第二，明五停心位、七方便也。就中有

二：一總標、二別釋。且總標者，論云：「如是已

說修所依器，由何門故能正入修？」頌曰：

「入修要二門，不淨觀息念，

貪尋增上者，如次第應修。」

釋曰：正入修門要者有二：一不淨觀能治