俱舍論頌疏

出謂入。離此三失，是名正數。中間錯亂，

復應從一次第數之，終而復始，乃至得定。

隨，謂繫心緣出入息，不作加行，隨息

而行。止，謂繫念唯在鼻端，或於足指，隨所

樂處安止其心。觀，謂觀察此息風已，竝觀

息俱大種造色，及依色住心、心所法，具觀

五蘊以為境界。轉，謂移轉，轉息風覺乃至

世第一法位。淨，謂勝進，入見道位等乃至

盡智等。為攝六相故，說頌曰：「持息念應

知，有六種異相，謂數隨止觀，轉淨相

差別。」

從此第二，明息差別，論云：「息相差別云何？應

知。」頌曰：

「入出息隨身，依二差別轉，

情數非執受，等流非下緣。」

釋曰：此有六門：入出息隨身者，第一依身

門。謂息隨身，以息是身一分攝故。依二

差別轉者，次第二依息門，身、心名二，息依

身、心轉也。要具四緣息方得轉：一、息所依

地，謂欲界初、二、三禪，名有息地也；二、風道

通，謂口鼻也；三、毛孔開；四、入出息地，麁心現

前。前三名身差別，後一名心差別。生無

色界四緣俱闕。若羯剌藍、頞部曇、閉尸、健

南四位，唯有麁心及息地，闕餘二緣。及在

欲界初、二、三禪，入二無心定，唯有三緣，闕

麁心一也。若在欲界等入第四定，唯有

二緣，闕麁心及毛孔開，以第四定極淳厚

故，引彼大種遍滿身中，毛孔不開也。若

身生第四定，有風道通，謂口鼻也。及容有