俱舍論頌疏

行苦睫，智者如眼睛，緣極生厭怖。」故

諸愚夫於無間獄生苦怖心，不如眾聖於

有頂蘊，以有頂蘊是行苦故。問：「若諸法中

亦許有樂，何緣但說苦為聖諦？」答：「薩婆多

宗中有一類釋，由樂少故，如置綠豆烏豆

聚中，以少從多，名烏豆聚。誰有智者瀝水

洗癰，有少樂生，計癰為樂？經部祖師以

頌釋言：『能為苦因故，能集眾苦故，有苦

希彼故，說樂亦名苦。』婆娑正義解云：理

實應言，諸有及樂體皆是苦，以就行苦同

一味故，由此言苦，為諦非樂。又依經部

宗及大眾部等，定無實樂，受唯是苦，愚夫

顛倒妄謂之樂，故世尊言：『汝應以苦觀於

樂受。』薩婆多宗言：樂實有，佛言以苦觀

樂受者，意顯樂受有二種性：一、有樂性，

依自相門自性樂故。二、有苦性，謂依異相

門亦是無常變壞法故。故言以苦觀樂

受者，依行苦及壞苦說，非苦苦也。故有頌

曰：『諸佛正遍覺，知諸行無常，及有為變

壞，故說受皆苦。』」於前兩說，論主評云：

「對法諸師，言實有樂，此言應理。又薩婆

多宗苦、集一物，因、果分二，即苦諦體為因

義邊，亦名集諦。若依經部宗，唯說貪愛

為集諦體，以經唯說貪愛為集故。薩婆

多云：經就勝故，說愛為集，理實一切皆是

集諦，故薄伽梵伽陀中說：『業愛及無明，為

因招後行，令諸有相續，名補特伽羅。』此

頌既言業與無明為因招果，故知非唯愛

為集諦。」