俱舍論頌疏

釋曰：將趣見諦道，應先住戒，然後勤修聞、

思、修慧。因聞、思、修所成慧故，慧名所成，

依聞所成慧起思所成慧，依思所成慧起

修所成慧。問：「三慧何別？」答：「聞所成慧唯緣名

境，未能捨文而觀義故。思所成慧緣名及

義，未全捨文而觀義故。頌言俱者，謂名、義

也。修所成慧唯緣義境，已能捨文而觀義

故。」

從此第二，廣明加行，就中分四：一明身器

清淨、二明五停心位、三明四念住、四明四

善根。此下第一，明身器清淨，論云：「諸有欲

於修精勤學者，如何淨身器，令修速成？」頌

曰：

「具身心遠離，無不足大欲，

謂已得未得，多求名所無。

治相違界三，無漏無貪性，

四聖種亦爾，前三唯喜足。

三生具後業，為治四愛生，

我所我事欲，暫息永除故。」

釋曰：身器清淨略由三因：一身心遠離、二喜

足少欲、三住四聖種。具身心遠離者，身遠

離者離相雜住，心遠離者離不善尋。無

不足大欲者，第二因也。無不足者，喜足也。

無大欲者，少欲也。前二易可成，由喜

足少欲。問：「無不足、無大欲，此之二無差別云

何？」答：「頌言『謂已得未得，多求名所無。』謂已得

衣等，更多希求，名不喜足，是喜足所無也。

若未得衣等，更多希求，名為大欲，是少欲

所無也。」治相違者，此明喜足少欲與此不