華嚴經內章門等雜孔目章

益眾生。三乘滅定者。於自身上。不說成用。變

作異身。依其異物。成利生等用。得名俱行。約

菩薩自身。則不可說相。約眾生心機。方得明

其菩薩俱行。小乘定者。則無俱行利他之相。

出定以後。方成別事。體者一乘滅定用法界

為體。仍從勝緣。說是滅義名不相應。不相應

者。即道理也。三乘定體者。即真如實性。隨其

勝緣說不相應。不相應者。即理也。一乘道理。

一即一切。一切即一。具因陀羅及微細等。三

乘道理。但是一寂不說別相。名不相應。不相

應者。不與分別相應也。小乘滅定者。用不相

應為體。不相應者。即是事法。不相應聚也。得

位差別者。約小乘位。十二人得。謂滅非相惑。

有八人得。除其具縛。羅漢辟支菩薩及佛大

乘。初教三人得。謂不定位定位及佛。此中滅

定通大小乘。如不定位中得者。是小乘定。先

於小乘位。已得滅定故。大乘直進位中四人

得。不定位及定位八地及佛地。初二位同小

乘。由先得後迴心故。若約熟教位五人得。不

定位一。及定位二。初地已上至六地七地三。

八地已上四。佛地五。初不定位。通大乘初教

及小乘。何以故。為二人俱有迴心入熟教故。

若約頓教即不可說。圓教即六位得。得從初

不定位及定位。并解位第六心初地已上八

地已上并佛地。若依熟教。小乘迴心。約別十

地德。則在第六地得。若約初教直進等迴

心。則同第七地得。若熟教等迴心。即依圓教

別十地位相。第八地得。得彼一乘滅盡定。何

以故。三乘滅盡定。先已得故。餘義如別章。