華嚴經內章門等雜孔目章

通小乘者。但通初教。後六句局大乘者。局在

終教。如攝論下十二句甚深。亦有兩判。一是

終教甚深。二是頓教甚深。應準二十一句判。

三一乘功德者。如不思議品說。佛有十種德。

一諸佛剎不可思議。二諸佛淨願不可思議。

三諸佛種性不可思議。四諸佛出世不可思

議。五諸佛法身不可思議。六諸佛音聲不可

思議。七諸佛智慧不可思議。八諸佛神力自

在不可思議。九諸佛無礙住不可思議。十諸

佛解脫不可思議。如經下文廣釋。不同三乘

小乘義。此一乘義。下通十地。何以故。一乘因

果無二無別故。三乘及小乘。唯果不通因。又

如梁本攝論十二種甚深云。諸惑已滅伏。如

毒呪所害由惑至惑盡。佛證一切智。論云。諸

惑已滅伏。如毒呪所害。釋曰。此下一偈。明第

十一滅惑甚深。諸惑謂見修煩惱。於菩薩地

中。先已滅盡。餘心煩惱。雖復未滅。由智念所

伏。廢其功用。譬如眾毒呪力所害無復本能。

心惑亦爾。智念所守。不能復生二惑染污。論

曰。由惑至惑盡佛證一切智。釋曰。諸菩薩留

隨眠惑。為助道分。不同二乘速般涅槃。由此

事故。修道究竟。得習氣滅盡。及證圓智。又如

第四甚深云。若不留此隨眠欲。則同二乘涅

槃。若不除上心欲。則與凡夫不異。問十二甚

深是果德法身。已離諸障。因何舉留惑已明

深義。答今法身分齊。對生死際已明法身。生

死際中是不自在義。法身分中是自在義故

作此說。又如梁本攝論云。明三乘義。論曰。復

有經言。佛法甚深。釋曰。下明道及道果故言