華嚴經內章門等雜孔目章

及等因陀羅微細事等。三行。即離世間品十

種普賢心。十種普賢願行法。如文可知。餘義

如別章。

性起品明性起章性起品明性起章

性起者。明一乘法界。緣起之際。本來究竟。離

於修造。何以故。以離相故。起在大解大行。離

分別菩提心中。名為起也。由是緣起性故。說

為起。起即不起。不起者是性起。廣如經文。此

義是一乘。若證位在十地。若善巧在十迴向。

若應行即在十行。若應解即在十解。若應信

即在十信終心勝進位中。若究竟即在佛果。

若據十即在一時。若據智相。即應六相。餘義

如別章。

亡是非論亡是非論

夫自是非彼。美己惡人。物莫不然。以皆然故。

舉世紛紜。無自正者也。斯由未達是非之患。

云其患者。乃有十種不可。一是非無適主。二

自性不定。三彼我俱有。四更互因生。五互不

相及。六隱顯有無。七性自相違。八執者情偏。

九是非差別。十無是無非。初明無適主者。此

云我是。彼云我是。彼此競取。乃令是無定從。

彼復云此非。此復云彼非。彼此競興。遂使非

無適趣。惑者必欲以是歸自以非屬彼者。此

有何理而可然也。理不然故。強為之者。莫不

致敗耳。物豈知其然哉二自性不定者。是性

是於是。或復是於非。非性非於非。亦或非於

是。然愚者竊竊唯言。是是不許是非。亦許非

非。不論非是。自謂得理。不患其失。且共論

之。若以是是於是。即有二是過。一所是過。二