華嚴經內章門等雜孔目章

甚深。論曰。何者甚深。此論中自廣分別。一切

佛法常住為性。由法身常住故。釋曰。諸佛法

身常住。一切佛法皆依法身。以法身為首故。

法身常住。為一切佛法性。論曰。一切佛法皆

斷。由一切障皆斷盡故。釋曰。一一佛法。悉無

惑障及智障故。障斷盡為一切佛法性。現在

煩惱滅為斷。未來煩惱不生為盡。即是盡無

生智。論曰。一切佛法生起為性。由化身恒生

起故。釋曰。由慈悲本願。生起化身。相續無盡

故。化身生起。為一切佛法性。論曰。一切佛法

能得為性。能得共對治眾生八萬四千煩惱

行故。釋曰。一切佛法。以無所得為性。此是正

說。由三無性不可定說有無故。雖以無得為

性。亦有能得義。若離佛法。不能得了別所對

治惑。不能得安立能對治道故。論曰。一切佛

法。有欲為性。有欲眾生愛攝令成自體故。一

切佛法。有嗔為性。一切佛法。有癡為性。一切

佛法。凡夫法為性。釋曰。此有二義。一菩薩攝

一切有欲眾生為自體。一切佛法皆依自體

故。二大悲為愛。愛即是欲。菩薩以大悲攝一

切眾生。依大悲生福德智慧行故。嗔癡及凡

夫法亦爾。論曰。一切佛法。無染著為性。成就

真如。一切障不能染故。釋曰。道後真如斷一

切障盡。是無垢清淨故名成就。一切障所不

能染。一切佛法。以此真實為體性故。論曰。一

切佛法不可染著。諸佛出現於世。非世法所

能染故。釋曰。前明真如境。此明真如智。諸佛

菩薩。以真如智為體。即是應身。此體是唯識。

真如所顯。非根塵分別所起。非八種世法及