華嚴經內章門等雜孔目章

次四背下地名解脫。後一背有緣心名解脫。

又八解脫者。今解不同。小乘大乘經意。觀色

知空無礙成色。是此文意。初解脫捨染相色。

第二者捨色心。第三者成色無礙。第四者捨

空心。第五者捨取識想。第六者去少識想。第

七者去取定想。第八者去成定取。捨不自在。

所以知者。如法集經如來功德中。先列名後

次第解。善男子。云何有色見色。有色者皆是

因緣。而生空無壽者。能如是知見得捨縛。是

名解脫。云何內有色相見外色空無壽者。皆

是因緣生。能如是知見得捨縛。名為解脫。云

何信解脫淨。若分別淨不淨相。名為邪見。以

信淨故。得脫捨縛。名為解脫。過一切色相。滅

一切有對相。不念一切別異相。知無邊虛空。

即入無邊虛空行。無量虛空。如是知得捨脫

縛。名為解脫。過一切虛空。知無邊識。即入無

邊識行。此無邊識即是空。能如是知。得脫捨

縛名解脫過無邊識。知無所有少。即入無所

有行。所有者名貪嗔癡煩惱。入無所有行者。

滅彼煩惱。能如是知。得脫捨縛名為解脫。過

無所有者。知非有想非無想安穩。即入非有

想非無想行。非有想者。性空家靜。非無想者。

以依因緣而有。能如是知見。得脫捨縛。得名

解脫。過一切非有想非無想。滅一切受想。入

滅盡定行。是菩薩如是見。想如陽炎。受如水

泡。想即受。受即想。無智者無壽者。能如是

知。得脫捨縛名為解脫。薩遮尼乾子經。明如

來德。釋次第定八解脫等。與法集經並同無

異。餘者如別章。三八制入亦名勝處。心能