華嚴經內章門等雜孔目章

此例。若一乘義。假使世界性等十種土中。所

有命根。雖福分轉勝。命亦不異。除佛境界不

可說不可說。若約宗分。凡夫約人辨命。聲聞

約實法辨命。若初教菩薩。即空辨命。若終教

菩薩。即如辨命。若約一乘。即法界自在辨命。

此義通十地。若約別教。信位終心即得。餘義

如別章。

壽命品內明往生義壽命品內明往生義

往生義者。總有七門。一明往生意。二明往生

所信之境。三明往生因緣。四明往生驗生法。

五明往生業行。六明往生人位分齊。七明往

生業行迴轉不同。初明往生意者。為欲防退。

娑婆世界雜惡之處中下濡根。於緣多退。佛

引往生。淨土緣強。唯進無退。故制往生。往生

有二處。一是西方。二生彌勒處。若欲斷煩惱

者。引生西方。不斷煩惱者。引生彌勒佛前。何

以故。西方是異界故。須伏斷惑。彌勒處是同

界故。不假斷惑。業成即往生。第二往生所信

境者。謂阿彌陀佛國一乘三乘不同。若依一

乘。阿彌陀土。屬世界海攝。何以故。為近引初

機成信教境真實佛國圓融不可說故。若依

三乘。西方淨土是實報處。通成四土。一法性

土。二事淨土。三實報土。四化淨土。化者是報

化也。非化身化。於中所有佛及土田菩薩眷

屬如攝論。十七觀境圓淨泉池華菓諸乘優

劣雜類不同。並對娑婆有情眾生依正果報所

有色心境界。皆悉翻對引接。令成生信法門。

如西方佛。引此方樂佛習心。西方樹林。引此

方樂樹林習心。西方菩薩。引此方樂伴善知