華嚴經內章門等雜孔目章

故也。同教者。經云會三歸一故。知同也。又言

同者。眾多別義。一言通目故言同。又會義不

同多種法門。隨別取一。義餘無別相故言同

耳。所言同者。三乘同一乘故。又言同者。小乘

同一乘故。又言同者。小乘同三乘故。前德已

述通別二教。而未見釋相。今以理求。通之與

同義無別趣也。問所以佛教多用一言通目

諸義。既通目諸義。於辯才中。云何得明法義

及辭樂說等耶。答佛教若不通目。有情眾生。

隨言取義。以定根性。無由以近會其遠旨。所

以佛教存通目者。依其論道及施設道。以生

智滅惑。顯理成果之便巧也。故華嚴中信解

行等諸位。以信一言。成其信位。位中所含。即

通成解行理事等一切法門。亦簡前後諸位

法相不同。及會普眼境界一乘無礙陀羅尼

門。據斯聖巧。一言之下。玄復玄耳。又華嚴經

文前之五會。及十明已後。盡不思議品。即以

一乘別教。從三乘說。十地中文。即用一乘圓

教。從三乘教。以顯一乘別教說。所以知者。故

文中以悉曇字音。會成無盡故也。普賢性起

用。彼一乘別教。以顯一乘文義。由彼文中是

廣大說故。離世間下二會之文。一乘行法。以

始標終說故。教義俱一乘也。又十地以前四

會中六決定文。何故不依十數而說。答為六

決定是本分義。深體略難解故。寄三乘之教。

却顯一乘玄趣。令其聞者一往易解也。經文

善巧二文交絡二義。顯宗分齊極善妙也。三

乘緣起。緣聚即有。緣散則離。一乘緣起。緣聚

不有。緣散未離。此約所對不同故。成綺互明