註華嚴法界觀門

下。使人尋注而見門。得門而入觀。由觀以通

經。因經以證性。朗然如秉炬火而照重關

矣。或問曰。法界真性。超情離見。動念則隔。

疆言則乖。世尊欲令眾生悟自身之法體。何

必廣說而為華嚴。答曰。吾聞諸圭山云。法界

萬象之真體。萬行之本源。萬德之果海。故如

來演萬行之因華以嚴本性。而顯示諸佛證

法性之萬德也。故九會之經。品品有無量義。

或剎塵數因地行願。或恒沙數果位德用。行

布差別。無礙圓融。故佛身一毛端。則遍一切

而含一切也。世界爾。眾生爾。塵塵爾。念念

爾。法法爾。無一法定有自體而獨立者。證此

本法。故能凡聖融攝。自在無礙。納須彌於

芥中。擲大千於方外。皆吾心之常分爾。非假

於他術也。由是觀之。則吾輩從來執身心我

人。及諸法定相。豈非甚迷甚倒哉。然則華嚴。

稱法界而極談。猶未為廣也。問曰。華嚴理深

而事廣。文博而義玄。非法身大士不能證入。

今數紙觀文。豈能盡顯之哉。若觀門以文略

義廣為得。則大經以文繁義局為失矣。答曰。

吾聞諸圭山云。夫欲覩宗廟之邃美。望京邑

之巨麗。必披圖經而登高臺。然後可盡得也。

不登高而披圖。則不可謂真見。不披圖而登

高。則眊然無所辨。故法界具三大。該萬有。

性相德用。備在心。不在經也。明因果。列行

位。顯法演義。勸樂生信。備在經。不在觀也。

觀者。通經法也。文者。入觀之門也。注者。