註華嚴法界觀門

性。無性真理即是圓成。古人云。色去不留

空。空非有邊住。

如色空既爾一切法亦然思之色是法相之

首。五蘊之初。故諸經凡欲說空義。皆約色說。

如大般若列八十餘科名數。皆將色例也。舉

要而示。則六道眾生。及十方諸佛菩薩二乘

人等。五蘊十二處十八界也。此宗染淨無

二相故。應云受想行識不即是斷空等。其青

黃等文。即云領納等相。非是真空之理等。乃

至諸佛。即云神通光明等相非是真空之理

等。即不可以身相見如來也。

第二明空即色觀者於中亦有四門簡情顯

解。標徵釋結等。一一如前。四門但文勢相

翻。以成後文空色無礙。泯絕無寄。當般若心

經空即是色等文也。唯第三句。非敵對相翻。

義亦不異。一一反上以成中道更無別義也。

一空不即色以空即色故何以故斷空不即是

色故云非色釋上句也。

真空必不異色故云空即色釋下句也。

要由真空即色結下句也。

故令斷空不即色也結上句也。

二空不即色以空即色故何以故以空理非青

黃故云不即色釋上句也。

然不異青黃故言空即色釋下句也。

要由不異青黃。故不即青黃結釋。

故云。即色不即色也結標。

三空不即色以空即色故何以故空是所依非

能依故不即色釋上句也。對上空中無色。

無色方是色之所依故。如鏡中之明無影也。