註華嚴法界觀門

行分齊故。

何以故以生心動念即乖法體失正念故第

二徵而釋也。真空理性。本自如然。但以迷之。

動念執相。故須推破簡情顯理。今情忘智泯。

但是本真。何存新生之解數。若有解數。即

為動念。動念生心。故失正念。正念者。無

念而知。若總無知何名正念。此下總辨四

門。

又於前四句中初二句八門皆簡情各前三

句。

顯解各當末句。

第三句一門解終趣行第四句一門正成行體

已上正分解行也。此下反顯相須。如目足

更資也。又初句會色歸空。無增益謗。二明空

即色。無損減謗。三空色無礙。不是雙非。無

戲論謗。四泯絕無寄。不是亦空亦色。無相違

謗。四謗既無。百非斯絕。已當八部般若。無相

大乘之極致也。況後二觀展轉深玄。又初句

當色即是空。次句當空即是色。第三當色不

異空空不異色。第四即當不生不滅。乃至無

智亦無得也。又乍觀文相。似當初句空觀觀

真諦。次句假觀觀俗諦。三四二句中道觀觀

第一義諦。三即雙照明中四即雙遮明中。細

詳觀文所宗。即不然也。以雖有空色等言。但

為成於真空觀也。名題昭然若此。即空假真

俗三觀三諦已備。次理事無礙。復是何觀。

故知不然。次下反顯行解相資云。

若不洞明前解無以躡成此行由前成此。

若不解此行法絕於前解無以成其正解絕