註華嚴法界觀門

虛空二義。謂溥遍含容。

交參彼此涉入。

自在同時互為能所。

略辨十門一為法義體用之本。二是周遍。

三是含容。此三備矣。四釋二也。五釋三也。六

七皆收四五也。八九融攝六七。十收八九也。

一理如事門由此真理全為事故。如事顯

現。如事差別。大小一多。變易乃至無量無盡

也。有本標云。理如事現。事如理遍。乍觀釋

中。多遍現義。細尋成局闕餘義相故。

謂事法既虛相無不盡不待泯之。

理性真實體無不現真理即與一切千差萬

別之事俱時歷然顯現。如耳目所對境也。亦

如芥缾。亦如真金。為佛菩薩比丘及六道眾

生形像之時。與諸像一時顯現。無分毫之

隱。亦無分毫不像。今理性亦爾。無分毫隱。亦

無分毫不事。不同真空觀。及以理奪事門中。

唯是理現也。故次云。

此則事無別事即全理為事上釋也。下以

人證云。

是故菩薩雖復看事即是觀理然說此事為不

即理不壞事故。

二事如理門一一事。皆如理溥遍廣大。如

理徹於三世。如理常住本然。

謂諸事法與理非異先出遍之所由由前門

理如事故即。事不異理。故遍此與前門互相

如為一對。又與後門以非一非異互望。能遍

能含為一對。

故事隨理而圓遍總標宗也。下別示遍相