註華嚴法界觀門

中一簡斷空。文中結釋云。是真非斷故。二簡

實色。文中結釋云。無體之空非青黃故。言實

色者。約妄情計為確然實有自體。故不以形

顯二色。分假實也。約情計於形顯俱為實故。

然此文中以顯色例形色也。三雙簡文中直

云會色歸空。空中必無色。故據義則句句皆

簡情計斷空實色。據文則初二句影略互彰。

第三方雙簡也。寶性論亦簡空亂意菩薩計

三種空。恐煩觀智。不必和會。和會亦不全同

也一色不即空以即空故標也。

何以故徵也。次下釋也。最後結也。餘皆

倣此。

色不即是斷空故不是空也釋上句也。斷

空者。虛豁斷滅。非真實心。無知無用。不能

現於萬法。此有二種。謂離色明空。及斷滅空。

離色空者。空在色外。如牆處不空牆外是空。

斷滅空者。滅色明空。如穿井除土出空。要須

滅色也。今簡異此。故云不是斷空也。故中

論云。先有而後無。是則為斷滅。然外道小乘

皆有斷滅。外道斷滅歸於太虛。二乘斷滅歸

於涅槃。故肇論云。大患莫若於有身。故滅身

以歸無。勞勤莫若於有智。故絕智以淪虛。又

云。形為桎梏。智為雜毒。楞伽云。若心體滅。

不異外道斷滅戲論。

以色舉體是真空也故云以即空故釋下

句也。以色等本是真如一心。與生滅和合。名

阿梨耶識等。而為能變。變起根身器界。即

是此中所名色等諸法。故今推之。都無其

體。歸於真心之空。不合歸於斷滅之空。以