註華嚴法界觀門

因例上。以非一非異為因。答理全遍塵而非

小之宗矣。

次事望理亦有四句一事法與理非異故全匝

於理性。

二事法與理非一故不壞於一塵亦上定宗

下正答也。

三以非一即非異故一小塵匝於無邊真性。

四以非異即非一故一塵匝無邊理而塵不大

思之宗因例上也。以非一非異為因。答塵

全匝理。而不大之宗矣。初問答竟。二對後一

節所喻為問答云。

問無邊理性全遍一塵時外諸事處為有理性

為無理性上開兩關。下牒之而難。

若塵外有理則非全體遍一塵若塵外無理則

非全遍一切事義甚相違每以理性字為大

海字。以事字為波字讀之為問亦得。

答以一理性融故標下約理四句。

多事無礙故標下約事四句。此皆因也。

故得全在內而全在外。無障無礙宗也。

各有四句。先就理四句。

一以理性全體在一切事中時不礙全體在

一塵處是故在外即在內前問外諸事處

理性有無。今答云有也。前問有則非全。今答

云全。謂理與多塵非異。故理性全體遍多塵。

亦與一塵非異故。不妨還遍此一塵。且約名

字而言。如一父對十子。一一全為其父也。

二全體在一塵中時不礙全體在餘事處前

問有無。今答有。父子反上也。

是故在內即在外。