註華嚴法界觀門

能依非所依故是故舉體全理而事相宛然。

如全水之波非水以動義非濕故七八於解

常一。九十於諦常二。此下結勸也。先結束前

義云。

此上十義同一緣起真空四義。一廢己同

他。第三門也。二泯他存己。五也。三自他俱

存。九也。四自他俱泯。七也。妙有四義。一隱

他存己。六也。二顯他自盡。四也。三即十也。

四即八也。一二是總故不配之。上結束。下別

收十門。

約理望事則有成有壞有即有離事

望於理有顯有隱有一有異。

逆五六九十。

順三四七八。

自在即成即壞等。

無障無礙成不礙壞等。

同時頓起非前後也。又事無體藉緣。可言

成壞等。不可言隱顯等。理性本有。可言隱顯

等。不可言成壞等。不會初二者。是總相故。餘

之八門。依此成也。又相遍門無別異相。非如

隱現等殊故。此下勸修云。

深思令觀明現是謂理事圓融無礙觀。

周遍含容觀周遍含容觀

周遍含容觀第三事事無礙也。文三。一標。

二釋。三結勸。

事如理融一一事皆如理故融通也。謂若

唯約事即彼此相礙。若唯約理。即無可相礙。

亦無可遍容。今以事如理融。故有十門無礙。

遍攝無礙理含萬德。無可同喻。略如