註華嚴法界觀門

亦無由及其門。故直於本文關要之下。隨本

義注之。至其門已。則使其自入之也。故其

注簡而備。不備則不能引學者至其門。不簡

則不能使學者專妙觀。夫觀者。以心目求之

之謂也。豈可以文義而至哉。問曰。略指其

門誠當矣。吾恐學者終不能自入也。答曰。吾

聞諸圭山云。夫求道者必資於慧目。慧目不

能自開。必求師以抉其膜也。若情膜未抉。

雖有其門。亦焉能入之哉。縱廣何益。問曰。

既遇明師。何假略注。答曰。法界難覩。須依觀

以修之。觀文難通。須略注為樞鑰之用也。惑

者稽首讚曰。入法界之術盡於此矣。

注華嚴法界觀門

圭峯蘭若沙門宗密注

修止觀熏習造詣

大方廣佛華嚴所依經也。大方廣是所證

法。佛華嚴是能證人。大者體也。諸佛眾生之

心體。方廣即體之相用。佛者果也。華嚴因也。

華喻萬行。嚴即大智。大智為主。運於萬行。

嚴大方廣。成佛果也。略無經字。意不在文。

法界清涼新經疏云。統唯一真法界。謂總

該萬有。即是一心。然心融萬有。便成四種法

界。一事法界。界是分義。一一差別。有分齊

故。二理法界。界是性義。無盡事法。同一性

故。三理事無礙法界具性分義。性分無礙故。

四事事無礙法界。一切分齊事法。一一如性