註華嚴法界觀門

門之樞鑰也。故欲證法界之性德莫若經。

通經之法義莫若觀。入觀之重玄必由門。

闢三重之祕門必由樞鑰。夫如其則經不得

不廣。門不得不束矣。然則其門何以為三重。

答曰。吾聞諸圭山云。凡夫見色為實色。見空

為斷空。內為筋骸所梏。外為山河所眩。故困

踣於迷塗。局促於轅下。而不能自脫也。於是

菩薩開真空門以示之。使其見色非實色。舉

體是真空。見空非斷空。舉體是幻色。則能

廓情塵而空色無礙。泯智解而心境俱冥矣。

菩薩曰。於理則見矣。於事猶未也。於是開理

事無礙門以示之。使觀不可分之理。皆圓攝

於一塵。本分限之事。亦通遍於法界。然後理

事圓融無所罣礙矣。菩薩曰。以理望事則可

矣。以事望事則未也。於是開周遍含容門以

示之。使觀全事之理。隨事而一一可見。全理

之事。隨理而一一可融。然後一多無礙。大小

相含。則能施為隱顯神用不測矣。問曰。觀文

有數家之疏。尚未能顯其法。今略注於文下。

使學者何以開心目哉。答曰。吾聞諸圭山云。

觀者見法之智眼。門者通智眼。令見法之門。

初心者悟性之智雖明。不得其門則不能見

法。此文即入法之門矣。但應以智眼於門中

觀照妙境。若別張義目而廣釋之。是於門中

復設門也。又此門中重重法界。事理無邊。雖

百紙不能盡其義。徒以繁文廣說。蕪沒真法

而惑後人爾。且首標修字者。欲使學人冥此

境於自心。心慧既明。自見無盡之義。不在備

通教典碎列科段也。然不指而示之。則學者