註華嚴法界觀門

攝容一切。遍入一切等。即文句繁雜。故但云

攝入。即是遍容也。問若一多相即。何得此還

標云一望一切。後門云一切望一。答雖且舉

一為首。而亦同時迴互。故釋中初句一望一

切云攝入。次句一切望一云攝入。三即一望

一。四即一切望一切。文昭然也。二門且相

對。各舉一例。其實一一迴互自具。故第十

門總之名溥融也。然二門義不重者。至後門

當示。

謂一攝如舉東鏡為能攝也。同時即為能

入及所攝。是下一入字也。此能入即彼所攝。

此能攝即彼所入。彼謂一切也。故上釋云。即

能即所。即攝即入。即一即多矣。

一切如舉九鏡為所攝也。同時即為所入

及能攝。便是後舉一切字。一一例上反之。

一入則上能攝之一。同時便為此能入及

所攝也。

一切即上所攝。同時便為此所入及能攝

也。故以兩句為一句。據此句。以一望多。秖

合云遍容。不合云攝入。今由此門一一反覆

相即故。迴互無礙也。

一切攝一正是上一入一切也。

一切入一正是上一攝一切也。文勢一一

反上釋之。

一攝一一入一如東鏡攝彼西鏡入我東鏡

中時。即我東鏡便入彼西鏡中去。

一切攝一切一切入一切圓滿常如此句。

但以言不頓彰。故假前三句。三句皆遍也。

同時交參無礙同時具如上釋。