註華嚴法界觀門

本非斷空之所變故。所言歸者。下有其文。

良由即是真空故非斷空也結成所釋。

是故言由是空故不是空也結所標也

上結下句。下結上句。

二色不即空以即空故何以故以青黃之相非

是真空之理故云不即空釋上句也。以聞

經說色空。不知色性空。便執色相以為真空。

故須簡也。此簡凡夫及初心菩薩。不簡小乘。

小乘不計色為即空故。

然青黃無體。莫不皆空故云即空真也

釋下句。然前云色舉體是真空。此云青黃無

體莫不皆空者。雖云青黃。即兼長短等。必依

質礙有青黃等故。空有三義以破於色。一無

邊際義。謂空若有邊。則有色法在空界外。空

既無有際畔。則占盡十方邊量。無有其外。更

於何處而有色等法耶。二無壞義。諸惑者

云。空雖無外。何妨色等秖在空界之中。故

以無壞義破之。謂若有物入於空中。則隨此

物大小分量。穿破於空以容其物。如橛入地

中。釘錐之類入於木中。皆隨橛等大小分量

穿於地等。若地等不破。則不容橛等而入。救

曰。如水不可穿破。而容物入水中。何妨虛空

亦爾。破曰。水雖不破。然物入時。隨物大小分

量。排之以容其物。以水性至柔。不妨流動移

轉故。虛空豈同此水。被排之動轉耶。三無

雜義。謂惑者又云。空界無外。空體無壞。不妨

萬物皆在空中。以空是虛通無罣礙故。能含

容故。破曰。若物在空中。空又不壞不轉。其物

與空應相混雜。如一團堅密之物。方亭一尺。