註華嚴法界觀門

九相在無礙門我攝餘法在他法中。他又

攝餘法在我法中。此彼互在。故云相在也。

謂一切望一以一切在初者。反於第八。其

實亦一望一切。乃至四句。

亦有入有攝亦有四句此與前句不同。前

但此彼同時攝入。今則欲入彼時。必別攝餘

法。帶之將入彼中。發起重重無盡之勢也。

攝一入一上一是所攝。下一是所入。二皆

是所。則顯上必別有能攝之法為主。本文恐

句中雜閙難會。故略之也。餘三句亦然。且此

句者。應云一能攝一入一。如東鏡能攝南鏡。

帶之將入西鏡之中。即東鏡為能攝能入。南

為所攝。西為所入也。此即釋迦世尊攝文殊

菩薩入普賢中也。直舉一切佛為能亦得。

攝一切入一如東鏡攝餘八鏡。帶之將入

西鏡中時。即東鏡為能攝能入。八鏡為所攝。

西鏡為所入也。則一佛攝一切佛。一切眾生。

帶之同入一眾生中。都以九鏡及一切佛。為

能亦得。

攝一入一切如東鏡攝南鏡。將入八鏡中

也。或九鏡皆攝東鏡。將入九鏡中也。

攝一切入一切此中正明諸法互相攝入。

一時圓滿重重無盡也。前三句。且趣舉其一。

令漸次見其義用。論其諸法交涉相在。即以

同時。今現見鏡燈但入一燈當中之時。即鏡

鏡中一時各有多多之燈。無先後也。即諸佛

菩薩六道眾生。不有即己。有則一剎那中。便

徹過去未來現在十方一切凡聖中也。

同時交參無礙前三句都在第四中。名同