註華嚴法界觀門

三以無二之性各全在一切中故是故亦在內

亦在外理與內外非異故。同時能遍於內

外。

四以無二之性非一切故是故非內非外理

性雖能遍內外。理性恒非是內外。

前三句明與一切法非異此之一句明與一切

法非一良為非一非異故內外無礙前難外

事有理則不全遍於一塵。若全遍一塵。則不

全遍於外事。今以非一非異。故內外皆全而

無礙也。

次就事四句即前總標多事無礙故也。此

就事者。前問所無。海波喻有。今影出之。若

問者應云。一塵全遍理時。一切事亦全遍否。

若遍則有重重之失。若不遍則多事不如理

也。

一一塵全匝於理時不礙一切事法亦全匝是

故在內即在外一遍不礙多遍也。謂一塵

與理非異。故云云。

二一切法各匝理性時不礙一塵亦全匝是故

在外即在內多遍不礙一遍也。父子反上。

三以諸法同時各匝故是故全內亦全外無有

障礙諸法同時遍也。謂內外與理非異故。

內外同時匝理性也。

四以諸事法各不壞故彼此相望非內非外

一多之相。歷然不壞。則性非一多。故居然非

內外也。

思之問前理望事。以理在一為內。在多為

外。今此以何為內外。答亦以一多為內外。但

前先舉理此先舉事。故分二門爾故但一重