法界次第初門

大功德也。今欲具明一切無漏對治。觀練熏

修禪定。故次而辯之。若修此觀。練諸禪定。

證聖果時。則成大力羅漢具足六通三明。及

八解脫。願智頂禪。無諍三昧等。諸功德也。此

八通名背捨者。大智度論云。背是淨潔五欲。

捨是著心。故名背捨。若發真無漏慧。斷三界

結業盡。即名解脫也。

一內有色相外觀色內有色相者。不壞內

色。不滅內色相也。外觀色者。不壞外色。不滅

外色相。以是不淨心觀外色。所以然者。為修

流光故。不應初背捨中壞滅內身骨人也。欲

界結使難斷。故須以不淨心觀外色也。此初

背捨位在初禪。能捨自他及下地。故名背捨。

二內無色相外觀色內無色相者。壞內色。

滅內色相也。外觀色者。不壞外色。不滅外色

相。以是不淨心觀外色。所以然者。行者為入

二禪內淨故。壞滅內骨人。欲界結使難斷故。

猶觀外不淨之相也。

三淨背捨身作證淨者緣淨故名淨。行者。

除外不淨相。但於定中。練八色光明。清淨皎

潔猶如妙寶之色。故名緣淨身作證者。以無

受著心。而受三禪中遍身樂故名身作證也。

四虛空處背捨若滅根本四禪色。及三背

捨四勝處。八一切處中色。一心緣無邊虛空

而入定即觀此定依陰入界。故有無常苦空

無我虛誑不實。心生厭背。而不受著。深入一

向不迴。是為虛空處背捨。

五識處背捨若捨虛空。一心緣識入定時。

即觀此定。依陰入界。故有無常苦空無我。虛