法界次第初門

中起入識處。識處起住散心中。散心中起入

空處。空處起住散心中。散心中起入四禪。四

禪起住散心中。散心中起入三禪。三禪起住

散心中。散心中起入二禪。二禪起住散心中。

散心中起入初禪。初禪起住散心中。是為諸

佛菩薩超出三昧之相。若聲聞人超出。但能

超一禪出。而不能超二。何況能自在超出也。

是中超出有三種。一順超出。二逆超出。三順

逆超出。足前三種超入。合為六種超越三昧。

如來於此六三昧。而入涅槃也。齊此明三乘

行行共禪竟也。

法界次第初門卷中之上

中之下法界次第初門卷中之下

陳隋國師智者大師撰

33四諦初門四諦初門第三十三

一苦諦二集諦三滅諦四道諦

次超越而辯四諦者。但上來所說。諸無漏禪

中。乃禪禪悉有四諦觀慧。彼既明禪相。則隱

理顯事。從事以立名。是以雖有四諦觀法。而

不從諦得名。如囊中有寶。不探示人。人無見

者。是以今更。次諸禪後。明四諦等八科慧行

法門。此四通言諦者。諦以審實為義。此四諦

法門。正為聲聞人從聞生解。故必須藉教詮

理。今明教理不虛。故云審實也。若由因感果。

則應先因而後果。今悉先果而後因者。教門

引物為便。故皆先果而後因也。