法界次第初門

一苦諦苦以逼惱為義。一切有為心行。常

為無常患累之所逼惱。故名為苦。苦有三種。

一苦苦。二壞苦。三行苦。今明三苦。有別有

通。別者三苦即別對三受。苦受從苦緣生。情

覺是苦。即苦苦也。樂受。樂壞時生苦。即是壞

苦。不苦不樂受。常為無常遷動。即是行苦也。

若通論三苦。則三受通有三苦也。所以然者。

三受之心。即是苦。通從苦緣生故。通是苦。苦

三受之心。通為壞相。所壞故通是壞苦也。三

受之心。通是起役運動不停之相。故通是行

苦也。若三受心。若別若通。無非是苦者。當知

苦是審實而有。故名諦也。

二集諦集以招聚為義。若心與結業相應。

未來定能招聚生死之苦。故名為集。集有三

種業。攝一切業。一不善業。即十不善也。二善

業。即十善也。三不動業。即十二門禪也。具如

前辯。煩惱者。二種煩惱攝一切煩惱。一屬

愛煩惱。二屬見煩惱。是二煩惱出一切三毒。

五蓋。十使。九十八煩惱等。皆如前辯。若此

煩惱與前業合。則未來定能招聚三界死生

苦果。即是集諦也。

三滅諦滅以滅無為義。結業既盡。則無生

死之患累。故名為滅。若發見思無漏真明。具

三十四心斷結者。則三界九十八使皆滅。以

煩惱結使滅故。三界業亦滅。若三界業煩惱

滅者。即是滅諦有餘涅槃也。因滅故果滅。捨

此報身時。後世苦果。永不相續。名入無餘涅

槃。真滅度也。滅理不虛。故名為諦。

四道諦道以能通為義。正道及助道。是二