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誑不實。心生厭背。而不受著。深入一向不迴。
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是為五識處背捨。
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六無所有處背捨若捨識。一心緣無所有
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入定時。即觀此定。依陰入界。故有無常苦空
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無我。虛誑不實。心生厭背。而不受著。深入一
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向不迴。是為無所有處背捨也。
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七非有想非無想背捨若捨無所有處。一
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心緣非有想非無想入定時。即觀此定。依陰
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入界。故有無常苦空無我。虛誑不實。心生厭
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背。而不受著。深入一向不迴。是為非有想非
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無想背捨也。
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八滅受想背捨背滅受想諸心心數法。是
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為滅受想背捨所以者何。諸佛弟子。患厭散
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亂心。欲入定休息。以涅槃法。安著身中。故云
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身證而想受滅也。
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25八勝處初門八勝處初門第二十五
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一內有色相外觀色少。若好若醜。是名勝
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知勝見二內有色相外觀色多。若好若醜。
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是名勝知勝見三內無色相外觀色少亦
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爾四內無色相外觀色多亦爾五青勝
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處六黃勝處七赤勝處八白勝處
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次八背捨。而辯八勝處者。背捨雖能有背捨
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淨潔五欲之用。既是初觀。於緣中轉變。未得
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自在隨心。若欲得觀心純熟。轉變自在。必須
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進修勝處觀也。故次而明之。故大智度論
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作譬云。如人乘馬能破前陣。亦能自制其馬。
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故名勝處也。亦名八除入。
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一內有色相外觀色少。若好若醜。是名勝知
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勝見內有色相。外觀色少。初背捨而言少
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