少室六門

見自心起用有二種差別。云何為二。一者淨

心。二者染心。此二種心法界自然。本來俱有。

雖離假緣。合互相待。淨心恒樂善因。染體常

思惡業。若不受所染。則稱之為聖。遂能遠離

諸苦。證涅槃樂。若隨染心造業。受其纏覆。則

名之為凡。沈淪三界。受種種苦。何以故。由

彼染心障真如體故。十地經云。眾生身中。有

金剛佛性。猶如日輪體明圓滿廣大無邊。只

為五陰重雲覆。如瓶內燈光不能顯現。又涅

槃經云。一切眾生悉有佛性。無明覆故。不得

解脫。佛性者即覺性也。但自覺覺他。覺智明

了。則名解脫。故知一切諸善以覺為根。因其

覺根。遂能顯現諸功德樹。涅槃之果。因此而

成。如是觀心。可名為了。

問。上說真如佛性一切功德因覺為根。未審

無明之心以何為根。答。無明之心。雖有八萬

四千煩惱情欲及恒河沙眾惡。皆因三毒。以

為根本。其三毒者。即貪嗔癡是也。此三毒

心。自能具足一切諸惡。猶如大樹。根雖是

一。所生枝葉其數無邊。彼三毒根。一一根中。

生諸惡業。百千萬億。倍過於前。不可為喻。如

是三毒心。於本體中。應現六根。亦名六賊。即

六識也。由此六識出入諸根。貪著萬境。能成

惡業。障真如體。故名六賊。眾生由此三毒六

賊。惑亂身心。沈沒生死。輪迴六趣。受諸苦

惱。猶如江河。因少泉源。涓流不絕。乃能彌

漫。波濤萬里。若復有人斷其本源。即眾流皆

息。求解脫者。能轉三毒為三聚淨戒。轉六賊

為六波羅蜜。自然永離一切苦海。