少室六門

何起佛見。遞相誑惑。不能了本心。被他無情

物攝。無自由分。若又不信。自誑無益。佛無過

患。眾生顛倒。不覺不知自心是佛。若知自心

是佛。不應心外覓佛。佛不度佛。將心覓佛。而

不識佛。但是外覓佛者。盡是不識自心是佛。

亦不得將佛禮佛。不得將心念佛。佛不誦經。

佛不持戒。佛不犯戒。佛無持犯。亦不造善惡。

若欲覓佛。須是見性。性即是佛。若不見性。念

佛誦經持齋持戒亦無益處。念佛得因果。誦

經得聰明。持戒得生天。布施得福報。覓佛終

不得也。若自己不明了。須參善知識了却生

死根本。若不見性。即不名善知識。若不如此。

縱說得十二部經。亦不免生死輪迴。三界受

苦。無有出期。昔有善星比丘。誦得十二部經。

猶自不免輪迴。為不見性。善星既如此。今時

人講得三五本經論。以為佛法者。愚人也。若

不識得自心。誦得閑文書。都無用處。若要覓

佛。直須見性。性即是佛。佛即是自在人。無事

無作人。若不見性。終日茫茫。向外馳求覓佛。

元來不得。雖無一物可得。若求會。亦須參善

知識。切須苦求。令心會解。生死事大。不得空

過。自誑無益。縱有珍寶如山。眷屬如恒河沙。

開眼即見。合眼還見麼。故知有為之法如夢

幻等。若不急尋師。空過一生。然則佛性自有。

若不因師。終不明了。不因師悟者。萬中希

有。若自己以緣會合得聖人意。即不用參善

知識。此即是生而知之勝學也。若未悟解。須

勤苦參學。因教方得悟。若自明了。不學亦

得。不同迷人不能分別皂白。妄言宣佛勅。謗