少室六門

也。佛有三身者。化身報身法身。若眾生常作

善根。即化身現。修智慧即報身現。覺無為即

法身現。飛騰十方隨宜救濟者。化身佛也。斷

惑修善雪山成道者。報身佛也。無言無說湛

然常住者。法身佛也。若論至理。一佛尚無。何

得有三。此言三身者。但據人智有上中下。下

智人妄興。福力。妄見化身佛。中智人妄斷煩

惱。妄見報身佛。上智人妄證菩提。妄見法身

佛。上上智人內照圓寂。明心即佛。不待心而

得佛。是知三身與萬法。皆不可取不可說。此

即解脫心成於大道。經云。佛不說法。不度眾

生。不證菩提。此之謂矣。眾生造業。業造眾

生。今世造業。後世受報。無有脫時。唯有至

人。於此身中。不造諸業。故不受報。經云。諸

業不造。自然得道。豈虛言哉。人能造業。業不

能造人。人若造業。業與人俱生。人若不造業。

業與人俱滅。是知業由人造。人由業生。人若

不造業。即業無由人生也。亦如人能弘道。道

不能弘人。今之凡夫。往往造業。妄說無報。豈

不苦哉。若以至理而論之。前心造後心報。何

有脫時。若前心不造。即後心無報。亦安得妄

見業報哉。經云。雖信有佛。言佛苦行。是名

邪見。雖信有佛。言佛有金鏘馬麥之報。是名

信不具足。是名一闡提。解聖法者。名為聖

人。解凡法者。名為凡夫。但能捨凡法就聖

法。即凡夫成聖人矣。世間愚人。但欲遠求

聖人。不信慧解之心為聖人也。經云。無智

人中。莫說此經。此經者。心也法也。無智之

人。不信此心解法。成於聖人。但欲遠求外學