少室六門

心有疑。決定透一切境界不過。不作最好作

了。不免輪迴生死。若見性。旃陀羅亦得成

佛。

問曰。旃陀羅殺生作業。如何得成佛。答曰。只

言見性。不言作業。縱作業不同。一切業拘他

不得。從無始曠大劫來。只為不見性。墮地獄

中。所以作業輪迴生死。從悟得本性。終不作

業。若不見性。念佛免報不得。非論殺生命。若

見性疑心頓除。殺生命亦不奈他何。西天二

十七祖。只是遞傳心印。吾今來此土。唯傳一

心。不言戒施。精進苦行。乃至入水火登劍輪。

一食卯齋長坐不臥。盡是外道有為法。若識

得施為運動靈覺之性。即諸佛心。前佛後佛

只言傳心。更無別法。若識此法。凡夫一字不

識亦是佛。若不識自己靈覺之性。假使身破

如微塵覓佛。終不得也。佛者亦名法身。亦名

本心。此心無形相。無因果。無筋骨。猶如虛

空。取不得。不同質礙。不同外道。此心除如來

一人能會。其餘眾生迷人不明了。此心不離

四大色身中。若離此心。即無能運動。是身無

知。如草木瓦礫。身是無情。因何運動。若自心

動。乃至語言施為運動。見聞覺知。皆是心動。

心動用動。動即其用。動外無心。心外無動。動

不是心。心不是動。動本無心。心本無動。動不

離心。心不離動。動無心離。心無動離。動是心

用。用是心動。即動即用。不動不用。用體本

空。空本無動。動用同心。心本無動。故經云。

動而無所動。是故終日見而未曾見。終日聞

而未曾聞。終日覺而未曾覺。終日知而未曾