少室六門

木無情之物。若知心是假名無有實體。即知

自寂之心亦是非有亦是非無。何以故。凡夫

一向生心名為有。小乘一向滅心名為無。菩

薩與佛未曾生心。未曾滅心。名為非有非無

心。非有非無心。此名為中道。是知將心學法。

則心法俱迷。不將心學法。則心法俱悟。凡迷

者迷於悟。悟者悟於迷。正見之人。知心空無。

即超迷悟。無有迷悟。始名正解正見。色不自

色。由心故色。心不自心。由色故心。是知心色

兩相俱有生滅。有者有於無。無者無於有。是

名真見。夫真見者。無所不見。亦無所見。見滿

十方。未曾有見。何以故。無所見故。見無見

故。見非見故。凡夫所見。皆名妄想。若寂滅無

見。始名真見。心境相對。見生於中。若內不起

心。則外不生境。故心境俱淨。乃名為真見。作

此解時。乃名正見。不見一切法。乃名得道。不

解一切法。乃名解法。何以故。見與不見。俱不

見故。解與不解。俱不解故。無見之見。乃名真

見。無解之解。乃名真解。夫真見者。非直見於

見。亦乃見於不見。真解者。非直解於解。亦乃

解於不解。凡有所解。皆名不解。無所解者。始

名真解。解與不解。俱非解也。經云。不捨智慧

名愚癡。以心為空。解與不解俱是真。以心為

有。解與不解俱是妄。若解時法逐人。若不解

時人逐法。若法逐於人。則非法成法。若人逐

於法。則法成非法。若人逐於法。則法皆妄。若

法逐於人。則法皆真。是以聖人亦不將心求

法。亦不將法求心。亦不將心求心。亦不將法

求法。所以心不生法。法不生心。心法兩寂。故