少室六門

即名諸佛。

問曰。因何不得禮佛菩薩等。答曰。天魔波旬

阿修羅示見神通。皆作得菩薩相貌。種種變

化。皆是外道。總不是佛。佛是自心。莫錯禮

拜。佛是西國語。此土云覺性。覺者靈覺。應機

接物。揚眉瞬目。運手動足。皆是自己靈覺之

性。性即是心。心即是佛。佛即是道。道即是

禪。禪之一字。非凡聖所測。直見本性。名之為

禪。若不見本性。即非禪也。假使說得千經萬

論。若不見本性。只是凡夫。非是佛法。至道幽

深。不可話會。典教憑何所及。但見本性。一字

不識亦得。見性即是佛。聖體本來清淨。無有

雜穢。所有言說皆是聖人。從心起用。用體本

來空名。言尚不及。十二部經憑何得及。道本

圓成。不用修證。道非聲色。微妙難見。如人飲

水冷暖自知。不可向人說也。唯有如來能知。

餘人天等類。都不覺知。凡夫智不及。所以有

執相。不了自心本來空寂。妄執相及一切法。

即墮外道。若知諸法從心生。不應有執。執即

不知。若見本性。十二部經總是閑文字。千經

萬論只是明心。言下契會。教將何用。至理絕

言。教是言詞。實不是道。道本無言。言說是

妄。若夜夢見樓閣宮殿象馬之屬。及樹木叢

林池亭。如是等相。不得起一念樂著。盡是託

生之處。切須在意。臨終之時。不得取相。即得

除障。疑心瞥起。即被魔攝。法身本來清淨無

受。只緣迷故。不覺不知。因茲故妄受報。所以

有樂著不得自在。只今若悟得。本來身心。即

不染習。若從聖入凡。示現種種雜類等。自為