少室六門

常為在定。眾生心生則佛法滅。眾生心滅則

佛法生。心生則真法滅。心滅則真法生。已知

一切法各不相屬。是名得道人。知心不屬一

切法。此人常在道場。迷時有罪。解時無罪。何

以故。罪性空故。迷時無罪見罪。若解時即罪

無罪。何以故。罪無處所故。經云。諸法無性。

真用莫疑。疑即成罪。何以故。罪因疑惑而生。

若作此解者。前世罪業即為消滅。迷時六識

五陰皆是煩惱生死法。悟時六識五陰皆是

涅槃無生死法。修道之人不外求道。何以故。

知心是道。若得心時。無心可得。若得道時。無

道可得。若言將心求道得者。皆名邪見。迷時

有佛有法。悟無佛無法。何以故。悟即是佛法。

夫修道者。身滅道成。亦如甲拆樹生。此業報

身念念無常。無一定法。但隨念念修之。亦不

得厭生死。亦不得愛生死。但念念之中。俱不

妄想。則生證有餘涅槃。死入無生法忍。眼見

色時。不染於色。耳聞聲時。不染於聲。皆解脫

也。眼不著色。眼為禪門。耳不著聲。耳為禪

門。總而言之。見色性者常解脫。見色相者常

繫縛。不為煩惱繫縛者。即名解脫。更無別解

脫。善觀色者。色不生於心。心不生於色。即色

與心俱是清淨。無妄想時。一心是一佛國。有

妄想時。一心是一地獄。眾生造作妄想。以心

生心。故常在地獄。菩薩觀察妄想。不以心生

心。故常在佛國。若不以心生心。則心心入空。

念念歸靜。從一佛國。至一佛國。若以心生心。

則心心不靜。念念歸動。從一地獄。歷一地獄。

若一念心起。則有善惡二業。有天堂地獄。若