少室六門

者猶獲大罪。況復今者故毀淨戒。傷損萬物。

求於福報。欲益反損。豈有是乎。長明燈者。即

正覺心也。覺之明了。喻之為燈。是故一切求

解脫者。身為燈臺。心為燈炷。增諸戒行。以為

添油。智慧明達。喻如燈火常燃。如是真正覺

燈。而照一切無明癡暗。能以此法輪。次第相

開示。即是一燈燃百千燈。燈燈無盡。故號長

明。過去有佛。名曰燃燈。義亦如是。愚癡眾

生。不會如來方便之說。專行虛妄。執著有為。

遂燃世間蘇油之燈。以照空室。乃稱依教。豈

不謬乎。所以者何。佛放眉間一毫相光。能照

萬八千世界。豈假如是蘇油之燈。以為利益。

審察斯理。應不然乎。又六時行道者。所謂六

根之中。於一切時。常行佛道。修諸覺行。調伏

六根。長時不捨。名為六時行道。遶塔行道者。

塔者是身也。當修覺行巡遶身心。念念不停。

名為遶塔。過去諸聖皆行此道。至涅槃時。今

時世人不會此理。曾不內行。唯執外求。將質

礙身。遶世間塔。日夜走驟。徒自疲勞。而於真

性。一無利益。又持齋者。當須會意。不達

斯理。徒爾虛功。齋者齊也。所謂齊正身心。不

令散亂。持者護也。所謂於諸戒行。如法護持。

必須外禁六情。內制三毒。慇懃覺察清淨身

心。了如是義。名為持齋。食有五種。一者法喜

食。所謂依持正法。歡喜奉行。二者禪悅食。所

為內外澄寂。身心悅樂。三者念食。所謂常

念諸佛。心口相應。四者願食。所謂行住坐臥。

常求善願。五者解脫食。所謂心常清淨。不染

俗塵。此五種食名為持齋。若復有人。不食如