少室六門

炭等事。現見生死相。若見法界性。即涅槃

性。無憶想分別。即是法界性。心是非色故非

有。用而不廢故非無。用而常空故非有。空而

常用故非無。即說頌曰。

心心心。難可尋。寬時遍法界。窄也不容針。

亦不覩惡而生嫌。亦不觀善而勤措。亦不

捨智而近愚。亦不抱迷而就悟。達大道兮

過量。通佛心兮出度。不與凡聖同躔。超然

名之曰祖。

安心法門終

5悟性論第五門悟性論

夫道者。以寂滅為體。修者。以離相為宗。故經

云。寂滅是菩提。滅諸相故。佛者覺也。人有覺

心。得菩提道。故名為佛。經云。離一切諸相。

即名諸佛。是知有相是無相之相。不可以眼

見。唯可以智知。若聞此法者。生一念信心。此

人以發大乘。乃超三界。三界者。貪嗔癡是。返

貪嗔癡。為戒定慧。即名超三界。然貪嗔癡亦

無實性。但據眾生而言矣。能返照了了見。貪

嗔癡性即是佛性。貪嗔癡外更無別有佛性。

經云。諸佛從本來。常處於三毒。長養於白法。

而成於世尊。三毒者。貪嗔癡也。言大乘最上

乘者。皆菩薩所行之處也。無所不乘。亦無所

乘。終日乘未甞乘。此為佛乘。經云。無乘為佛

乘也。若人知六根不實五蘊假名。遍體求之。

必無定處。當知此人解佛語。經云。五蘊窟宅。

是名禪院。內照開解。即大乘門。不憶一切法。

乃名為禪定。若了此言者。行住坐臥皆是禪

定。知心是空。名為見佛。何以故。十方諸佛皆