少室六門

生。盡是謗佛法人。前佛後佛只言見性。諸行

無常。若不見性。妄言我得阿耨菩提。此是大

罪人。十大弟子中。阿難多聞第一。於佛無識。

只學多聞。二乘外道皆無識佛。識數修證。墮

在因果。是眾生報。不免生死。違背佛意。即是

謗佛眾生。殺却無罪過。經云。闡提人不生信

心。殺却無罪過。若有信心。此人是佛位人。若

不見性。即不用取次謗他良善。自賺無益。善

惡歷然。因果分明。天堂地獄只在眼前。愚人

不信。現墮黑暗地獄中。亦不覺不知。只緣業

重故。所以不信。譬如無目人不信道有光明。

縱向伊說亦不信。只緣盲故。憑何辨得日光。

愚人亦復如是。現今墮畜生雜類。誕在貧窮

下賤。求生不得。求死不得。雖受是苦。直問著

亦言。我今快樂。不異天堂。故知一切眾生。生

處為樂。亦不覺不知。如斯惡人。只緣業障重

故。所以不能發信心者。不自由他也。若見自

心是佛。不在剃除鬢髮。白衣亦是佛。若不見

性。剃除鬚髮亦是外道。

問曰。白衣有妻子。婬慾不除。憑何得成佛。答

曰。只言見性。不言婬慾。只為不見性。但得見

性。婬慾本來空。寂不假斷除。亦不樂著。何以

故。性本清淨故。雖處在五蘊色身中。其性本

來清淨。染污不得。法身本來無受。無飢無渴。

無寒無熱無病。無因愛。無眷屬。無苦樂。無

好惡。無短長。無強弱。本來無有一物可得。只

緣執有此色身因。即有飢渴寒熱瘴病等相。

若不執即一任作為。於生死中得大自在。轉

一切法。與聖人神通自在無礙。無處不安。若