少室六門

離自心。心量廣大。應用無窮。應眼見色。應耳

聞聲。應鼻嗅香。應舌知味。乃至施為運動。皆

是自心。一切時中。但有語言。即是自心。故

云。如來色無盡。智慧亦復然。色無盡是自心。

心識善能分別一切。乃至施為運用。皆是智

慧。心無形相。智慧亦無盡。故云。如來色無

盡。智慧亦復然。四大色身即是煩惱。色身即

有生滅。法身常住。而無所住。如來法身常不

變異。故經云。眾生應知。佛性本自有之。迦葉

只是悟得本性。本性即是心。心即是性。即此

同諸佛心。前佛後佛只傳此心。除此心外。無

佛可得。顛倒眾生。不知自心是佛。向外馳求。

終日忙忙。念佛禮佛。佛在何處。不應作如是

等見。但識自心。心外更無別佛。經云。凡所有

相皆是虛妄。又云。所在之處即為有佛。自心

是佛。不應將佛禮佛。但是有佛及菩薩相貌。

忽爾現前。亦切不用禮敬。我心空寂。本無如

是相貌。若取相即是魔。盡落邪道。若是幻從

心起。即不用禮。禮者不知。知者不禮。禮被魔

攝。恐學人不知。故作是辨。諸佛如來本性體

上。都無如是相貌。切須在意。但有異境界。切

不用採括。亦莫生怕怖。不要疑惑。我心本來

清淨。何處有如許相貌。乃至天龍夜叉鬼神

帝釋梵王等相。亦不用心生敬重。亦莫怕懼。

我心本來空寂。一切相貌皆是妄相。但莫取

相。若起佛見法見。及佛菩薩等相貌而生敬

重。自墮眾生位中。若欲直會。但莫取一切相

即得。更無別語。都無定實。幻無定相。是無常

法。但不取相。合他聖意。故經云。離一切相。