少室六門

以無心不見於心。名為見佛。捨心不悋。名

大布施。離諸動定。名大坐禪。何以故。凡夫一

向動。小乘一向定。謂出過凡夫小乘之坐禪。

名大坐禪。若作此會者。一切諸相不離自解。

一切諸病不治自差。此皆大禪定力。凡將心

求法者為迷。不將心求法者為悟。不著文字

名解脫。不染六塵名護法。出離生死名出家。

不受後有名得道。不生妄想名涅槃。不處無

明為大智慧。無煩惱處名般涅槃。無相處名

為彼岸。迷時有此岸。悟時無此岸。何以故。為

凡夫一向住此。若覺最上乘者。心不住此。亦

不住彼。故能離於此彼岸也。若見彼岸異於

此岸。此人之心已無禪定。煩惱名眾生。悟解

名菩提。亦不一不異。只隔其迷悟耳。迷時有

世間可出。悟時無世間可出。平等法中。不見

凡夫異於聖人。經云。平等法者。凡夫不能入。

聖人不能行。平等法者。唯大菩薩與諸佛如

來行也。若見生異於死。動異於靜。皆名不平

等。不見煩惱異於涅槃。是名平等。何以故。煩

惱與涅槃。同是一性空故。是以小乘人妄斷

煩惱。妄入涅槃。為涅槃所滯。菩薩知煩惱性

空。即不離空。故常在涅槃。涅槃者。涅而不

生。槃而不死。出離生死。名般涅槃。心無去

來。即入涅槃。是知涅槃即是空心。諸佛入涅

槃者。即是無妄想處。菩薩入道場者。即是無

煩惱處。空閑處者。即是無貪嗔癡也。貪為欲

界。嗔為色界。癡為無色界。若一念心生。即入

三界。一念心滅。即出三界。是知三界生滅。萬

法有無。皆由一心。凡言一心者。似破瓦石竹