少室六門

作如是見解。

問曰。既若施為運動。一切時中。皆是本心。色

身無常之時。云何不見本心。答曰。本心常現

前。汝自不見。

問曰。心既見在。何故不見。師云。汝曾作夢

否。答。曾作夢。問曰。汝作夢之時。是汝本身

否。答。是本身。又問。汝言語施為運動。與汝

別不別。答。不別。師云。既若不別。即是此身是

汝本法身。即此法身是汝本心。此心從無始

曠大劫來。與如今不別。未曾有生死。不生不

滅。不增不減。不垢不淨。不好不惡。不來不

去。亦無是非。亦無男女相。亦無僧俗老少。無

聖無凡。亦無佛亦無眾生。亦無修證。亦無因

果。亦無筋力。亦無相貌。猶如虛空。取不得捨

不得。山河石壁不能為礙。出沒往來自在神

通。透五蘊山。渡生死河。一切業拘此法身不

得。此心微妙難見。此心不同色心。此心是人

皆欲得見。於此光明中。運手動足者。如恒河

沙。及于問著。總道不得。猶如木人相似。總是

自己受用。因何不識。佛言。一切眾生盡是迷

人。因此作業。墮生死河。欲出還沒。只為不見

性。眾生若不迷。因何問著其中事。無有一人

得會者。自家運手動足。因何不識。故知聖人

語不錯。迷人自不會曉。故知此難明。唯佛一

人能會此法。餘人天及眾生等盡不明了。若

智慧明了此心。方名法性。亦名解脫。生死不

拘。一切法拘他不得。是名大自在王如來。亦

名不思議。亦名聖體。亦名長生不死。亦名大

仙。名雖不同。體即是一。聖人種種分別。皆不