少室六門

是五種淨食。自言持齋。無有是處。唯斷於無

明之食。輒作解者。名為破齋。若亦有破。云何

獲福。世有迷人。不悟斯理。身心放逸皆為諸

惡。貪欲恣情。不生慚愧。唯斷外食。自為持

齋。必無是處。又禮拜者。當如法也。必須理體

內明。事隨權變。會如是義。乃名依法。夫禮者

敬也。拜者伏也。所謂恭敬真性。屈伏無明。名

為禮拜。若能惡情永滅。善念恒存。雖不理相。

名為禮拜。其相即法相也。世尊欲令世俗表

謙下心。亦為禮拜。故須屈伏外身。示內恭敬。

覺外明內。性相相應。若復不行理法。唯執外

求。內則放縱貪癡。常為惡業。外即空勞身相。

詐現威儀。無慚於聖。徒誑於凡。不免輪迴。豈

成功德。

問。如經說言。至心念佛。必得往生西方淨土。

以此一門。即應成佛。何假觀心。求於解脫。答。

夫念佛者。當須正念。了義為正。不了義為邪。

正念必得往生。邪念云何到彼哉。佛者覺也。

所謂覺察身心。勿令起惡也。念者憶也。所謂

憶持戒行。不忘精進。了如是義。名之為念。故

知念在於心。非在於言。因筌求魚。得魚忘筌。

因言求意。得意忘言。既稱念佛之名。須知念

佛之道。若心無實。口誦空名。三毒內臻。人我

填臆。將無明心。向外求佛。徒爾虛功。且如誦

之與念。義理懸殊。在口曰誦。在心曰念。故知

念從心起。名為覺行之門。誦在口中。即是音

聲之相。執外求理。終無是處。故知過去諸聖

所修念佛。皆非外說。只推內心。心即眾善之

源。心為萬德之主。涅槃常樂。由真心生。三界