禪源諸詮集都序

於是以如來三種教義。印禪宗三種法門。融

瓶盤釵釧為一金。攪酥酪醍醐為一味。振綱

領而舉者皆順據會要

而來者同趨尚恐學者之難明也。又復

直示宗源之本末。真妄之和合。空性之隱顯。

法義之差殊。頓漸之異同。遮表之迴互。權實

之深淺。通局之是非莫不提

耳而告之指掌而示之嚬呻以

吼之。愛軟以誘之。乳而藥之。

憂佛種之夭傷也。腹而擁之。念水火之漂焚

也挈而導之懼邪小之迷陷也揮而散之。悲鬪爭之牢固也。大明不

能破長夜之昏。慈母不能保身後之子若吾師者。

捧佛日而委曲回照。疑曀盡除。順佛心而橫

亘大悲。窮劫蒙益。則世尊為闡教之主。吾師

為會教之人。本末相扶。遠近相照。可謂畢一

代時教之能事矣。或曰。自

如來未嘗大都而通之。今一旦違宗趣而不

守。廢關防而不據。無乃乖祕藏密契之道

乎。答曰。佛於法華涅槃會中。亦已融為一

味。但昧者不覺。故涅槃經。迦葉菩薩曰。諸佛

有密語無密藏。世尊讚之曰。如來之言。開