禪源諸詮集都序

別者猶將十室。謂江西荷澤北秀南侁牛頭

石頭保唐宣什及稠那天台等。立宗傳法互

相乖阻。有以空為本。有以知為源。有云寂默

方真。有云行坐皆是。有云見今朝暮分別為

作一切皆妄。有云分別為作一切皆真。有萬

行悉存。有兼佛亦泯。有放任其志。有拘束其

心。有以經律為所依。有以經律為障道。非唯

汎語而乃礭言。礭弘其宗礭毀餘類。爭

得和會也。問是者即收。非者即揀。何須委

曲和會。答或空或有。或性或相。悉非邪僻。但

緣各皆黨己為是。斥彼為非。彼此礭定。故

須和會。問既皆非邪。即各任礭定。何必會

之。答至道歸一精義無二。不應兩存。至道非

邊了義不偏。不應單取。故必須會之為一令

皆圓妙。問以氷雜火勢不俱全。將矛刺盾

功不雙勝。諸宗所執既互相違。一是則有一

非。如何會令皆妙。答俱存其法俱遣其病。即

皆妙也。謂以法就人即難。以人就法即易。人

多隨情互執。執即相違。誠如氷火相和矛盾

相敵故難也。法本稱理互通。通即互順自然。

凝流皆水鐶釧皆金故易也。舉要而言。局之

則皆非。會之則皆是。若不以佛語各示其意

各收其長。統為三宗對於三教。則何以會為

一代善巧俱成要妙法門。各忘其情同歸智

海三經如繩墨揩定邪正

者。繩墨非巧。工巧者必以繩墨為憑。經論非

禪。傳禪者必以經論為準。中下根者但可依

師。師自觀根隨分指授。上根之輩悟須圓通。

未究佛言何同佛見。問所在皆有佛經。任學