禪源諸詮集都序

性非唯是禪門之源。亦是萬法之源。故名法

性。亦是眾生迷悟之源。故名如來藏藏識亦是諸佛萬德之源。故名佛性亦是菩

薩萬行之源。故名心地萬行不出六波羅蜜。禪門但是六

中之一。當其第五。豈可都目真性為一禪行

哉。然禪定一行最為神妙。能發起性上無漏

智慧。一切妙用萬德萬行。乃至神通光明。皆

從定發。故三乘學人欲求聖道必須修禪。離

此無門。離此無路。至於念佛求生淨土。亦須

修十六觀禪。及念佛三昧。般舟三昧。又真性

則不垢不淨。凡聖無差。禪則有淺有深。階級

殊等。謂帶異計欣上壓下而修者。是外道禪。

正信因果亦以欣厭而修者。是凡夫禪。悟我

空偏真之理而修者。是小乘禪。悟我法二空

所顯真理而修者。是大乘禪若

頓悟自心本來清淨。元無煩惱。無漏智性本

自具足。此心即佛。畢竟無異。依此而修者。是

最上乘禪。亦名如來清淨禪。亦名一行三昧。

亦名真如三昧。此是一切三昧根本。若能念

念修習。自然漸得百千三昧。達摩門下展轉

相傳者。是此禪也。達摩未到。古來諸家所

解。皆是前四禪八定。諸高僧修之皆得功用。

南岳天台。令依三諦之理修三止三觀。教義

雖最圓妙。然其趣入門戶次第。亦只是前之

諸禪行相。唯達摩所傳者。頓同佛體。逈異

諸門。故宗習者難得其旨。得即成聖。疾證菩

提。失即成邪。速入塗炭。先祖革昧防失。故且

人傳一人。後代已有所憑。故任千燈千照。暨